的地得

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空行母:okini
藏传佛教:Tibetan Buddhism
藏传佛教传记:rNam-thar
密乘:Tantra
三根本:Three roots(佛、法、僧三宝的根本内相：上师、本尊、空行）
护法:Dharma Protectors
莲花生大士：Padmasambhava
伏藏：gter ma
伏藏师：terons
心意伏藏：mind trasures
净相：dag snang
译师：lotsawas
时轮金刚：kalachakra
灌顶：abhise-ke
密咒师：mantrikas
宁玛派：rnying ma

莲花生大师大多数的法教皆由耶喜·措嘉或他自己写下，并以神通力封缄于各处，如寺庙、圣像、岩石、湖泊、甚至空中，成为无数的“伏藏”。他并其明妃智慧海空行母将这些伏藏一一托讨予特定的弟子，并预示这些弟子将会转世成为伏藏师或取宝者（terasure-finders），在特定时空下将由封藏处取出这些法教以利益众生。当适当机缘来临时，伏藏师便会有禅以徵示，指示他在哪里以何种方式可以取出有缘的伏藏。伏藏通常是以象征性的空行文这写成，伏藏师目睹之后便能写下整函完整的法教。至于所谓的“心意伏藏”，则无宝物上的出土，而是在伏藏师的心中生起。几个世纪以来，已经有数百位伏藏师出生。即使在当代，莲师的伏藏法教仍持续被敦殊法王、顶果钦哲法王等伟大的上师取出。这类的法教，有时被称为“近传承”，与经典文字（bka’ma）的“远传承”相辅相成，是从本切佛、普贤王如来、经由莲师、无垢后、以及其他伟大的持明者，示有间断地师徒相传至今。至于第三种的“净相”传承，则是莲花生大师亲现伏藏师面前口传的法教。

上百位主要与千位次要的伏藏师，如五大伏藏法王（five kingly tertons）与十一位林巴们，发掘并传授了适于他们时代最为深奥的法教。

所有伏藏师的“大印”（Seal），被认为是蒋扬·钦哲·旺波（Jamyang Khyentse Wangpo,1820-1892）。他在某次禅观中，清楚地见到埋藏在西藏以及其他国家的所有伏藏。他是西藏历史唯一领受并全传授“七部藏”（bka’babs bdun）的上师，分别为人佛经、岩藏、封藏（reoncealed treasures）、意藏、全集、净相、以及得自禅观的口耳传承。

蒋扬钦哲波与蒋贡·康楚·罗卓·泰耶（Jamgon Kongtrul Lodro Thaye,1813-1899）、巴楚仁波切（1808-1887）、米滂上师（1846-1912）是十九世纪兴起的不分教派（利美）运动的主要倡导者。他花了十三年的时间，毫不懈怠地走访西藏各地，领受上千种不同传承的佛法修持，许多是濒临失传的教法。他谦逊地徒步寻访，身上背著一只背袋，据说还穿破三双靴子。他与蒋贡康楚便将这些搜集到的得要法教集结、编纂、印制成几部重要的大论著。这些伟大的上师拯救了藏传佛教的传承，使它不致衰败而重现活力。他们将活生生的法脉传承，交予未来的世代，若无他们的传承，经典文字将徒留表象而已。蒋扬钦哲旺波在四十岁时开始终生的闭关，直到七十三岁圆寂为止，都不曾踏出他的关房。

——《宁玛巴传承》

相傳公元八世紀未，蓮花生大士以及一些藏密的大成就者認為，受法眾生的根器曾因時局的不同而將有程度上的差異。所以便將密宗經典埋藏起來等待後人發掘。其目的是要使合宜的法門在合宜的世代被發掘傳遞。而這樣的經典，在幾百年後被人挖掘出來，並且進行解訊與傳授．就成為所謂的「伏藏法門」。

伏藏法門的取得有三個來源:
 1、取自伏藏(地、水、火、風、空中等自然環境)。
 2、取自禪觀(禪定觀修)。
 3、佛菩薩等本尊直接現前傳授。
    而要在這些來源中取得伏藏法，則非得有相當大的神通力量才能勝任。例如徒手攀岩、入石取物、長時間的閉氣潛水等。此後這些取出伏藏法的大成就者，便被稱作「伏藏師」。 至今被發掘出的大部份伏藏法門，在傳承上都是屬於舊譯派密法(寧瑪派)。而唯獨薩迦派大成就者塔立祝千所發掘出的「九面十八臂忿怒蓮師伏藏法」，是隸屬於薩迦塔立寺所持有的伏藏法門。