的地得

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看见几段有意思的对答。

問︰ 在家弟子應如何定早、晚功課？
答︰ 應按各人的時間及喜好而定。若時間緊張可簡單些，不必要仿效出家人的功課。
　　要知道做早、晚課是出家人的功課，因出家人除了吃飯，睡覺外沒有甚麼事情做，時間比較充足。事實上出家人早、晚僅上兩次殿也不一定能了生脫死。真正修行不在此，何況是在家人。
　　真正修行，要了生脫死都是住茅蓬，不定規矩，可能連楞嚴咒也忘掉了。修淨土的人一天到晚念佛，誦經的人一天到晚誦某一部經。到黑夜無光仍能看到經文。這樣就離了生脫死不遠了。
　　我曾跟隨師父到北京西山名上房山探訪一些真正修道的人，他們幾十年不下山，各自住一茅篷，大家相距有一里路，互不往來。到快要糧盡了便到大茅篷取一些米糧，有的四十年來也沒有下過山。冬、夏都是一套衣服，從不穿鞋，氣溫在零下廿度也是這樣，生活簡樸，他們從不做早、晚課，每人選擇自己歡喜修的法門去修，這才是真正一門深入。現今的人誰能做到，誰有資格說一門深入。他們更不與人談話，甚至大年初一，幾十人集合上個早課，想要唸楞嚴咒都唸不成，因為大家都忘記了，最後只好唸了七遍大悲咒。

問︰ 怎樣克服在看經時打瞌睡？
答︰ 很多佛教徒有這情況就認為自己業障深重。其實未必如此。精神不振的原因大多是在年青時體力透支而不發覺，到年紀大了時就出現這個問題，這情形吃藥也不能痊癒。唯有利用打坐慢慢恢復體力，但要經過很長的時間，這是我自己經驗來的。

问：我们一定明白自己是什么宗吗？
答：我們平常甚麼宗都不是，又念佛，又靜坐，學唯識︰︰，專門念佛，香港、台灣恐怕沒有幾個，我們以往在大陸，念佛的，一天到晚念佛。坐禪的，一天到晚坐禪。以前有一位明鏡禪師，年青時出家，甚麼都不懂，一天到晚參禪，也不跟人來往。有一次，人家放燄口，不夠人數，硬要拉他去濫竽充數。他只好去，佛事大約做了一小時左右，念回向，念至「塵塵剎剎盡圓融，千差萬別一貫通」當下內無身心，外無世界，若有所悟，隔天師父問他當時是否身心世界都空了呢，他說「有」都沒有，更何論「空」。明鏡禪師後來到了台灣觀音寺去，開悟了。前兩年去世。他一通就走了。
         念佛宗，仁光法師專念阿彌陀佛。他二十歲出家，念佛念至甚麼程度？不念而念，他打開水喉，水聲就是在念阿彌陀佛。後來有人說，這麼年輕出家，去念佛學院吧，他於是到佛學院去了。後來他告訴我，到了佛學院，念佛念不成了。
         明鏡禪師的聞偈有所感悟，仁光法師的水聲皆在唸阿彌陀佛，要不是他們多生多生修行所得，也是今生專注努力而成。那才稱宗，我們坐下禪便稱禪宗，念念佛便稱淨土宗，這是還不夠資格的。我們不要聽一些學者說這個不行，那個靠不住。「塵塵剎剎盡圓融，萬別千差一貫通。」一切法都是佛法，何必分別高下。

另外，法师说的一句话也很有道理。适合修禅宗的人是怎样的人？他们有人根利智，看起来很纠缠，事实上，他们是一直在寻找答案，没有结果不罢休，所以能很快的开悟。