的地得

以藏传佛教而言，一年中有四个月都有极其殊胜的节日：藏历正月上弦的初一至十五为神变节；藏历四月初七为释迦牟尼佛诞辰日，四月十五日为释迦牟尼佛的成道日与涅槃日。藏历的六月初四，为释迦牟尼佛初转法轮日，六月十五日又为佛陀入胎日。而在藏历的九月二十二日，又为释迦牟尼佛天降日。虽然因为认定方式的不同，而使这些节日的具体时间会有少许差别，但其中最可靠的，就是以上结果。

那么，根据藏历，以上时间可得如下推断：

2005.2.9——藏历正月初一：神变节
2005.5.15——藏历四月初七：佛诞节
2005.5.23——藏历四月十五：佛成道日、涅槃日
2005.7.10——藏历六月初四：转法轮日
2005.7.21——藏历六月十五：佛入胎日
2005.11.23——藏历九月二十二日：天降日

5月15日，佛诞节，记住了……最好是能在那天去找师父，在他的庙里度过这天。

说到师父，今天他给我打了电话。昨晚（准确的说是今天早晨的七点半到下午一两点这段睡眠时间）我做了一个噩梦，在一条望不见边际的沙石路上埋藏着无数只横放着埋在土路里的花瓶，就是那种陶瓷制的花瓶，我走每步路，都踏着一只花瓶的瓶身，脚下硌的很不舒服，硬硬的，但没办法，因为路的每寸土地里都有这样的花瓶，所以我只能一步步踩着走。这样的花瓶，每一只里面都装有一个人的内脏——我的意思是，每个人的内脏，都将在死亡之后或是在活着的时候就已经被一人一份的，这样保存在一个个的花瓶里，埋在沙石中。在梦里我觉得十分惊怖，但放眼望去的每条道路，都埋着无数只这样的花瓶，有些看起来很旧，有些看起来刚埋下去，还有包装，有些看上去很大只。梦里还有其他的部分，不便详述。醒来之后，我陷入了一种……并非害怕或惊恐，而是一种无法描述的失落之情，极度抑郁，强大的沮丧感环绕着，被梦境强大的力量包围，像一个已经拍完了电影却无法走出剧本的糟糕演员。那个时候已经夜间十一点半了，我仿佛不知时间之既过。

就在这个时候，我接到了师父的电话。按常理而言，这个时间的他，早已经就寝了。毕竟每天早晨他都有繁忙的事务和经卷的念诵，而且基本是我打电话给他居多，师父不擅长汉文，很少给我电话。所以接到电话的时候我很惊讶，也很高兴。“你还好吗？”师父在电话里问我，“最近你还好吗？你要当心自己。”他这么说。又在挂掉电话前嘱咐我，“如果有什么事情就给我打电话，不要怕我忙碌，晚上给我打电话就行。”那边信号不好，我又想起了他的那台小小的旧款三星手机，当我第一次见到还不是我师父的仁波切，曾经开玩笑说，这像是女孩子用的手机，他笑了笑，没说什么——啊，我这张嘴——反而把系在他手机上的随身挂件金刚杵送给了我，说可以辟邪捉鬼。后来我和朋友开玩笑，说像自己这么不成器的初入门级徒弟，不敢奢望捉鬼，能辟鬼就可以了。昨天卖掉了旧手机，所以把小金刚杵取了下来，收在了盒子里。电话过后，心胸里的什么东西像是一丝一丝被抽掉了，我依然不能释怀于梦境中的情景，但悲伤抑郁的情绪离开了我。谢谢师父，这个及时的电话。

会做这样的梦，不知是否因为担心朋友f的安全有关。他在发给我的短信里曾说过，看见了大量的尸体，闻够了尸体的气味，即将回曼谷并回国。我担心他会感染时疫，想发短信建议他戴上口罩，像防SARS那样，但想想记者戴上它如何工作，也就不提了。只是全神为他念经，并期待他回来后和他一起大吃一顿，庆祝平安归来，并把时钟拨回去，再庆祝一次新年。

前几天曾有朋友给我留言，大意大概是说，学经或者体悟，都无须太执着。我同意他/她的意思，但，正如在2001年，身在北美的朗钦加布仁波切曾回答一位学佛者“我这样算不算太执着”的提问时所说，“先以执着为道，再视执着为幻，最后一切放下。精进若成了习惯，一切都是自然的。”诚哉上师所言。

在海啸及地震灾难中丧生的人数，有说法是八万以上，新浪的数字是已逾十二万，更有说法，会最终超过二十万。下午冒着寒冷去郊外的恒温泳池游泳一小时，于水中若浮若沉时感受那覆灭时的惊恐和悲伤，实为可悯。蓝绿色的池水，在缺少灯光照射的情况下，也显得有几分森沉可畏。那么，那些在对死亡毫无准备的情况下忽然逝去的人们，当他们忽然进入从未接触过的中阴世界，一切是多么悲惨啊。愿为他们念往生咒，希望他们能中阴得度，往生极乐，多得解脱。

其咒为：

南无阿弥多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利多，悉耽婆毗，阿弥利多，毗迦兰帝，阿弥利多，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多，迦利，娑婆诃。

其音为：
na－mo    南无      
a－mi－da－ba－ya     阿弥多婆夜
da－ta－ga－da－ya    多他伽多夜
da－d－ya－ta　       多地夜他（d请念轻声，一略而过）
a－mi－li－dou、ba－wei   阿弥利都、婆毗
a－mi－li－da    阿弥利多
xi－dan－ba－wei   悉耽婆毗
a－mi－li－da    阿弥利多
wei－ge－lan－di   毗迦兰帝
a－mi－li－da    阿弥利多
wei－ge－lan－da   毗迦兰多
ga－mi－ni       伽弥腻
ga－ga－na       伽伽那
gei-di           枳多
ga－li           迦利
si－wa－ha       娑婆诃

并将此全部功德，回向于海难地震中已去之千万生灵。
如有好心人，愿跟其为数万亡者发心念诵，并回向功德于这些陌生的已去之人，在此先行感谢。

注释：
以上往生咒其意为：

归命无量光佛
如来
即说咒曰
甘露主
甘露成就者
甘露播撒者
甘露遍撒者
遍虚空宣扬甘露者
成就圆满

“将本来以梵文记录的真言以汉语注音，就如同以“三克油”来为 Thank you注音一样，实属无奈。语音与文字相比要难以保存得多，即使口耳传承不断，历经千年，真言的发音亦难保不走样。藏文直接脱胎于梵文，师徒相传至今，但据一位被公认为“西藏梵文第一”的活佛亲口对我说，西藏僧众受持的某些真言发音与梵文相比已有变化，个别地方的变化还相当大。但真言的发音在藏传佛教内并不是什么问题，因为上师依此真言成就，弟子只要照单全收就是了，这就是有传承的利益。

但在汉地，情况就不同了。汉地僧众念诵的《禅门日颂》中有许多真言，其发音大多是直接依据汉字。这些真言绝大部分译于唐代，当时的密乘因有传承，故行者依汉字标注应能念出较准确的梵音。但不幸的是，密乘在汉地失传。明清以来的僧俗依汉字发音念诵真言，某些发音失真严重。汉地修持禅宗和净土宗的僧俗多辅以《楞严咒》《大悲咒》和《往生咒》等真言，虽没有严格按照密宗的方式灌顶传授，发音也不够准确，但虔诚的受持者感应道交的事例屡见不鲜，可见持诵真言仍以虔敬心为第一要决。

对于汉地的修行者来说，在具备虔敬心的前提下，如果真言的发音较为准确，则效果应当更加明显。今日文化进步，学术发达，交流便利，使得以汉语拼音或现代汉语对教内常诵的真言重新注音成为可能。虽然按照现代汉语注音读出的真言与梵文专家念诵的真言相比仍有相当差距，但总要比我们直接念诵以古汉语注音的真言好很多。”——zf居士

        本来还是想过圣诞节的，其实也无非就是出去吃顿饭，收几份礼物送几份礼物，收发一堆圣诞短信。但自从成了一个见习佛教徒之后，我想，这个节日应该从我的日历上正式cancel掉了，圣诞再怎么说也是一个有宗教色彩的节日，再说我可以改过佛诞节阿……再加上那几天正在赶稿子赶得昏天黑地，也就这么过去了，不过节的感觉也挺好的，也开始想，为什么人人都理所应当地觉得自己应该随大流过这个节，而且也理所应当地认为身边的人该过这个节，收到了好多圣诞短信，不回吧觉得自己很没有礼貌，回吧又觉得和自己当初的想法不一样，最后只好抱着“反正群发短信的人不一定会希望得到回信”的想法来安慰自己。
        但事实是，我还是有一个回复短信的特例。是我的前领导，在我离职后几次挽留都被我拒绝，不过他也没生气，反而帮我积极地介绍新工作，不管他是不是传说中的党棍，从个人角度我还是满感谢他的，平时说谢谢也不好意思出口，于是打算在圣诞之后，借新年的机会发个贺年短信表示谢意。但没在计划内的是，领导的贺圣诞群发短信也有我一份，这个短信如果不回，似乎太没礼貌，于是回复祝对方节日快乐，表示谢意之类。
        但既然有一个特例，对其他朋友就是不公平的。从大的因果关系上来讲，我这么做很虚伪。
        节后，没想到会见到从那边过来的某个熟人，给我带了一本《宗喀巴大师传》和一本藏学类的书，聊天时讲到圣诞，我说那天你在干吗，他说我过圣诞啊。我一下惊了，“你还过圣诞？有没有搞错？你还可以过圣诞的吗？圣诞是耶稣的生日啊，你没搞错吧？”“为什么我就不可以过圣诞？六道轮回众生平等，为什么要‘歧视’耶稣呢？”说完他老人家就靠在出租车窗边，很泰然的似乎要开始闭目养神。想到这个身份特殊的人也过圣诞，还是和两个长年旅居国外的哲蚌寺（西藏三大寺：色拉、甘丹、哲蚌，是万人大寺）活佛一起过的，我就很崩溃地接着问，“那么我的师父呢？难道他也会过圣诞节？”“过啊，怎么不过？”
        晕倒。
        那边看我情绪不稳，赶快补充，“没有，我没看见，他大概不会过，玩笑而已。”
        师父是喜欢吃牛排的，不过按他的性格来说，不太可能过圣诞。他的事情实在太忙了，不是不过，而是没有“用力”地去想过是否过这个节日的问题。虽然是个玩笑，我却忽然觉得自己很搞笑，过或不过，真的有那么重要吗？还是你自己的心里，把它想得那么重要？
        看来我还是搞不清自己在做什么，果然是见习生的水准啊。
        不管怎么说，接下来有书要看了。

        大堵车的节日晚上，我写稿子写得眼睛很累，下楼去平时定外卖的地方吃饭，算是换下空气。对面坐着一对男女在吃饭，女生背对着我看不清，男人的脸相是很凶的那种，但他看着女生的眼神很温和，像是和他平时的脸部线条很不协调。忽然觉得悲从中来。看见天性本来有那么多自私丑陋成分的人类，尽力因为某种情感的原因，而不自觉地尽力以自己最和善的面目出现，并且用自己所能达到最美好的极限试图和自己的同类相处，这样的徒劳努力比其天性中牢固的自私本身更为悲哀。拥有本来就不多的人类，一直在尝试付出，但这正像贫困的人群，越是慷慨越凸显出其现实之贫瘠。
        就像很小的时候我写的几句话，“下雪了，小鸟飞走了，大地冻死了。太阳公公快回来，小鸟蜜蜂太冷了。”大意如此，原文像童谣之类的东西，父亲特别高兴的将其誊录于一个笔记本上，并注明是我三岁时所作，后来不管我做过什么坏事，譬如掐邻居刚长长的葱，还是做其他更难于启齿的恶毒之事，父母最终都会以这首童谣来宽释自己的心：他们觉得自己的女儿并非坏人，因为她在幼年时显现出了善良的特质。
        而实际上，没有比这样的善良更让人感觉悲哀的了。童年的慈悲，这本身就像一场幻梦。后来沉溺于小小恶毒之行的我，从来不懂得自己所做的一切终将被还原和暴露，我对父母所做的一切阳奉阴违之行为，体现着我对这世界的乐观态度。
        虽然继续乐观，但这一切并非没有代价。如同《法斯宾德传记》所言，你必须用你的整个成年来对抗和消除童年的种种回忆，好的或者坏的。其实，放大到整个人生来看也一样，成年后的老年也遵循差不多的步伐，人生像一场悲惨的无用功，我们时而扮演铅笔的角色，时而是橡皮。

        这一年就这样，快过去了。继续失业的我，看见戈多在他的blog上写年终日记，于是跑去给他留言：
        “我是元曲。一直都在这里看你的博客，感觉是价钱实在量又足，没有什么花哨，内容特别塌实。要是国产电影里像你一样有这么多塌实塌实的情节就好了。一开始挺喜欢给你留言的，后来也不怎么留了，因为觉得太长时间没见过你，太长时间没去过北京，和你的生活距离挺远，说了也是白说。
        和看你的日记一样，我一直都去看KIYA的日记，刚才在她那里看见了你们的照片。KIYA还像我去她那时工作的大厦里去找她时看见的她一样，我一直觉得她很漂亮，有一种很善良的光彩。而你的照片让我吓了一跳，可能是那刘海儿的效果，和我记忆里的你真的不一样。有一次春光来广州，和他一起去一个朋友的聚会，有个男孩轮廓有点像你，我和春光都这么觉得。但他后来悄悄对我说，没有戈多长得漂亮，戈多的脸更精致一些。他说的精致不是指女气的精致，而是，至少我也觉得你长的很好看。但现在的照片，觉得你忽然更像你的父亲了，不像以前那样是头长得挺好看的狼，眼神是看谁想咬谁，或者是看谁还懒得咬谁。
        我们的年纪都还不大，可以用“老了”这个词来形容吗。我不明白。看了大半年的你的生活，说不上有什么感觉，那么说也挺假的，只能说，作为一个过去也不算很熟也不算不熟的朋友，现在一个不远也不近的朋友，一个还能记得你过去的神情和长相的朋友，也许和你、和KIYA、和迪斯（看见迪斯今天在这里给你的留言，我又想起了她曾经对我的帮助。那时候她几乎不认识我，就介绍我去考考她们银行的招聘毕业生考试。那天是顾小白的生日还是什么论坛的聚会，通宵在西城闹了一晚，我赶早晨的第一趟地铁回通县果园拿我的资料复印件，又赶去西城考试，差点没边考边睡着，考成了一个糊红薯，给迪斯丢人了，不知道她能不能来看这留言，借地说声存在我心里几年的谢谢。），甚至还有KIYA日记里常提的LUCY（我们不认识，但我在网站墙壁上看见过LUCY弹吉他的照片，羊毛树以前常和我说起LUCY）、名字似曾相识的AYA……有过一段共同的网络回忆。希望大家都能平安喜乐，平静而幸福地拥有自己的生活。”

        接下来回到自己的日记本，也忽忽啦啦的写了自己的日记，学着戈多在末尾提一句：
        另外，我有一个小小的要求，
       凡是能耐得住性子看到最后这一行的朋友们，你们能顺便给我留个言吗？说说你们明年的愿望，几个字就可以了，一来是想看看都有谁在看我的博客，二来咱们也好互相激励一下，年底了，互相道个好儿，为今年喝一声彩，为明年喊一声欢呼，整点过年的气氛出来，成么各位？

        给所有看我博客的朋友，一直看着的，偶尔看一篇的，所有人，新年快乐！

    听说广州降温了。连续几天埋在家里写稿子的我，几天都没有出门，整个人成了标准的码字机器，只能透过玻璃看见下面的红灯停绿灯行人来人往，却不知温度几何。从给我送外卖的小姑娘服装打扮上看出来，好象是降温了。
    牛黄解毒丸挺苦的，但真是好东西，吃下去以后一条肠子清凉到底，病也感觉好了一半，比我先前天天冲给自己喝的蜂蜜板蓝根特饮效果要好。

，这个叫“雌笑”的表情，我最近在MSN上用得最多，因为感觉很楚留香，啊，我这不可忘记的初中偶像。那天半夜赶稿穷极无聊，把MSN上的名字改成“为什么有情人到最后都成了狗男女”，结果一晚就有八九人特地为这个名字和我聊天说话，还有两个是半年没打过招呼的人，更有好几个人投诉：“为什么你的MSN名字看起来就像在骂我……”。应付不暇，只好对他们每个人都打出的表情。

无聊的一周。无聊到都不想说话了。或者说，说都不会话了。

前几天的某个夜晚，有了一个这样的梦：我在死亡之后的中阴身，被某个声音告知将在一天之后重新投胎。清晰地记得自己在梦中的第一反应是，啊，大吃一惊，真的就已经这么死去了么？而且，一定要在这么快的时间内投胎，进行新的生活了吗？中阴状态似乎是我下意识里“今生”部分的延续，停留在中阴中，好象还能对这一次的生命做总结，想清楚一生中究竟发生过什么。而现在，必须立刻重新投胎的命令让我大吃一惊。“我甚至还没有和父母道别呢，如果再次投胎了，那么我和他们真是一点缘分也不能再延续下去了，我和他们的关系是真正的到此为止了。”在梦中，我这么想着，拔腿就走，似乎想去找这一世的父母说声再见，梦也到此结束了。

能够体验到死亡状态，从内心深处体验死亡时的想法，是禅修和静坐的成果。不真正体会自己在死亡发生时和发生后可能做出的心理判断，就不会有对于佛法修持的决心和正见。在睡梦中阴中一一次对真实死亡的“预演”和“演练”，是一种预热状态。不是先想好怎么生活然后再迎接死亡，而是应该先弄清楚自己对于死亡的态度，再好好生活。在睡梦中能够判断出这是梦境，是修行后才能达到的境界。就像某段话说的，當我們看電影時，會有真正的出離心。為什麼?因為看電影時，螢幕上發生的事情，在你的腦袋裡，會知道那是假的，那只不過是一場電影罷了。假如中途想上廁所，一定要有膽子站起來走出去。這便是我們所稱的出離心，因為你對這部電影持有正見——它是假的。如果暂时还不能从人生中拔腿离开，并对人世抱有真正的出离心，那么先从我的梦境开始吧。

我在变老。变钝。
城市像一个即将对我盖上盖子的迷宫，又或者像装着糖果饼干的铁盒，香气、臭水沟、蝴蝶结和老鼠，统统被结束在饼干盒的中心地带。
自己像一张皮，牛奶被煮沸之后，极力争取附在城市之外的那层白皮。
他们打通宵麻将的时候我正在里屋读经。佛说无我相、人相、寿者相、众生相，是名我相、人相、寿者相、众生相。外面麻将声如红尘滚滚，一声声一副副牌推下去的声音又干净又冲动，哗哗应和，如诵经书。这声音和晋美彭措法王在巴黎的记忆有相似之处吧。他在欧洲出访，时值酷暑，空调轰轰开动如火车，法王听来如文殊咒琅琅。三点，他们给我送进来两只饺子，是夜宵，我说谢谢。六点了，天亮前的最后一局牌，我走出去打了最后一局，抓到了我要的六条，庄上自摸和。牌局结束了。一夜如同俳句的牌局。

坐公车回家的时候，后座有两个童音小孩聊天。
A：“你可以去玩computer呀。”
B：“computer？点解我要去玩computer呀，computer is the worst。”（不屑地）
A静默……
B：“你究竟知不知computer is the worst系咩意思啊？”
A继续静默……
B：“worst，w-o-r-s-t，即系最坏的。整日挂住玩computer即系浪费时间。”（斩钉截铁地）
A：“都系念英文小学好D……不过我无系好中意读书。”
B：“不读书？不读书即系废柴！”（超级斩钉截铁地）
坐公车回家的时候，后座有两个小孩，一个不愿意做废柴的，一个有废柴危险的，用童音在聊天。车到站，我落车，往后面看，A是小女生，趴在窗口上向外看，B是眼镜小男生，严肃地、大马金刀地坐着。我下车了。

睡觉的时候做了两个梦，头一个梦是梦见Dalai Lama，具体内容忘记了。第二个梦是梦见***，和他一起爬山，指点风景给他看，旅行结束后我们在MSN上聊天。

“Do you smoke？”
“I do everything.”

空行母:okini
藏传佛教:Tibetan Buddhism
藏传佛教传记:rNam-thar
密乘:Tantra
三根本:Three roots(佛、法、僧三宝的根本内相：上师、本尊、空行）
护法:Dharma Protectors
莲花生大士：Padmasambhava
伏藏：gter ma
伏藏师：terons
心意伏藏：mind trasures
净相：dag snang
译师：lotsawas
时轮金刚：kalachakra
灌顶：abhise-ke
密咒师：mantrikas
宁玛派：rnying ma

莲花生大师大多数的法教皆由耶喜·措嘉或他自己写下，并以神通力封缄于各处，如寺庙、圣像、岩石、湖泊、甚至空中，成为无数的“伏藏”。他并其明妃智慧海空行母将这些伏藏一一托讨予特定的弟子，并预示这些弟子将会转世成为伏藏师或取宝者（terasure-finders），在特定时空下将由封藏处取出这些法教以利益众生。当适当机缘来临时，伏藏师便会有禅以徵示，指示他在哪里以何种方式可以取出有缘的伏藏。伏藏通常是以象征性的空行文这写成，伏藏师目睹之后便能写下整函完整的法教。至于所谓的“心意伏藏”，则无宝物上的出土，而是在伏藏师的心中生起。几个世纪以来，已经有数百位伏藏师出生。即使在当代，莲师的伏藏法教仍持续被敦殊法王、顶果钦哲法王等伟大的上师取出。这类的法教，有时被称为“近传承”，与经典文字（bka’ma）的“远传承”相辅相成，是从本切佛、普贤王如来、经由莲师、无垢后、以及其他伟大的持明者，示有间断地师徒相传至今。至于第三种的“净相”传承，则是莲花生大师亲现伏藏师面前口传的法教。

上百位主要与千位次要的伏藏师，如五大伏藏法王（five kingly tertons）与十一位林巴们，发掘并传授了适于他们时代最为深奥的法教。

所有伏藏师的“大印”（Seal），被认为是蒋扬·钦哲·旺波（Jamyang Khyentse Wangpo,1820-1892）。他在某次禅观中，清楚地见到埋藏在西藏以及其他国家的所有伏藏。他是西藏历史唯一领受并全传授“七部藏”（bka’babs bdun）的上师，分别为人佛经、岩藏、封藏（reoncealed treasures）、意藏、全集、净相、以及得自禅观的口耳传承。

蒋扬钦哲波与蒋贡·康楚·罗卓·泰耶（Jamgon Kongtrul Lodro Thaye,1813-1899）、巴楚仁波切（1808-1887）、米滂上师（1846-1912）是十九世纪兴起的不分教派（利美）运动的主要倡导者。他花了十三年的时间，毫不懈怠地走访西藏各地，领受上千种不同传承的佛法修持，许多是濒临失传的教法。他谦逊地徒步寻访，身上背著一只背袋，据说还穿破三双靴子。他与蒋贡康楚便将这些搜集到的得要法教集结、编纂、印制成几部重要的大论著。这些伟大的上师拯救了藏传佛教的传承，使它不致衰败而重现活力。他们将活生生的法脉传承，交予未来的世代，若无他们的传承，经典文字将徒留表象而已。蒋扬钦哲旺波在四十岁时开始终生的闭关，直到七十三岁圆寂为止，都不曾踏出他的关房。

——《宁玛巴传承》

相傳公元八世紀未，蓮花生大士以及一些藏密的大成就者認為，受法眾生的根器曾因時局的不同而將有程度上的差異。所以便將密宗經典埋藏起來等待後人發掘。其目的是要使合宜的法門在合宜的世代被發掘傳遞。而這樣的經典，在幾百年後被人挖掘出來，並且進行解訊與傳授．就成為所謂的「伏藏法門」。

伏藏法門的取得有三個來源:
 1、取自伏藏(地、水、火、風、空中等自然環境)。
 2、取自禪觀(禪定觀修)。
 3、佛菩薩等本尊直接現前傳授。
    而要在這些來源中取得伏藏法，則非得有相當大的神通力量才能勝任。例如徒手攀岩、入石取物、長時間的閉氣潛水等。此後這些取出伏藏法的大成就者，便被稱作「伏藏師」。 至今被發掘出的大部份伏藏法門，在傳承上都是屬於舊譯派密法(寧瑪派)。而唯獨薩迦派大成就者塔立祝千所發掘出的「九面十八臂忿怒蓮師伏藏法」，是隸屬於薩迦塔立寺所持有的伏藏法門。

我爱好八卦的形象完全树立起来了。上星期和fuge饭，他从包里掏出一件东西——“给你买的，送给你的书。”——惊而视之，原来是《东方新地》，我每周必看的几本香港八卦杂志之一。“封面上的娱乐新闻，想你可能有兴趣。”

事实上，我在上一个小时刚刚买了这本杂志，不过不是为了那条，而是想看“马太力指李丽珍XXXX”这样的咸湿八卦，其心可诛。那本一模一样的杂志，正躺在我的黑色包包里。“谢谢谢谢，这条新闻真的很好玩哦”。我接过杂志，装作没有见过它的样子看了一遍，把它塞进包，让它躺在它哥哥的身边。

要是什么时候，和所有朋友饭的时候，每个人都那么善解人意的变魔术一样从包里掏出一本八卦杂志送给我该多好亚……

一直以来，我都在寻找各种对自己有杀伤力的东西。每被杀中一次——咻……咻……想象自己是个飞镖盘，被迎面而来的飞镖精准的钉中——自己身上的什么地方，就更加亮一点。我喜欢能杀到我的东西。而如果每次感觉到某种能杀到自己的东西即将出现，浑身都会有兴奋的感觉。

昨天晚上我又去砸花花了。去之前我拒绝了一次，因为想到师父如果知道我玩这种游戏一定会很伤心。但是后来我又去了，给自己找的下台阶是：如果我赢了钱，就把所有赢的钱都捐掉，那么我玩这种游戏就变成了一种筹集善款的途径，然后我查阅经书，发现其中有一条是，为筹集善款，可以有一定程度的开许。其实我只是想出去玩玩游戏，想和人说话（和不是送外卖的，不是洗衣店的，不是出租车司机的人说说话），想在一个能坐得住的地方坐一个晚上。于是我去砸花花，可能和我的发愿有关，赢了三百二十块钱。把钱寄给了一个叫藏哇寺的不认识的地方，从google上查到它在阿坝藏族自治州的壤塘县的中壤塘乡。

但这种投机取巧的做法显然还是没有得到原谅，下午在宜安广场附近给人买生日礼物的时候，老板娘发现我用的是假币，从后面追上来抓住了还在旁边店里闲逛荡的我，教训了我一顿。那张钱，是从刚刚搭乘的出租车司机手里找给我的，那辆车已经消失掉，像一个气泡，像一支飞镖。

坐在另一辆出租车里堵车的时候，我问身边为他男朋友提着生日蛋糕的女孩，你有什么愿望。她说，开一间自己的店，可以名正言顺的逛街，能买许多许多的漂亮衣服。我说那挺好的。她说你呢，我说我不知道。可能是没有愿望，也可能是愿望太多了，所以我不知道我有什么愿望。

多少年过去了，连月亮也冷成了一块石头，是月亮的责任，还是石头的责任？不如各打五十大板。

自从和安静谈判到“你来广州玩一段时间”吧，而她又表示的确有这个可能之后，“许留山永不停止24小时广告台”就开始了，每天使用的句式，都会有“当你来广州以后”这种字眼频繁出现。

比如……

“当你来广州以后，我们家有间单独的睡房可以给你睡”
“有24小时热水……”
“可以有你单独使用的电脑，我们家有三台电脑。”
“有很多好吃的……比如现在，我要定中午的外卖了，都不知道选择泰国煎酿茄子、港式皮蛋煮花鳝片、还是意大利黑椒海鲜饭好。”
“我在啃鸭砘肝，无比之美味哦。还有鸭脖子。当你来广州以后……”
“广州现在天气很好啊，差不多是一年中空气最好的时候。”

“那么究竟，”安静在MSN上问我，“你回广州之后，有没有觉得无聊？”

考虑了半秒钟之后才回答这个问题。

“不无聊啊，一点都不无聊。每天看看书，什么的，偶而出去走走，或者自己在家里看影碟，心情很平静。”

“哦，这样啊。我在家里很无聊。”——其实我也很无聊，但是不敢那么回答，因为害怕那么一说，安静立刻会说，“啊，原来你是因为无聊才叫我去广州玩啊。”那就糗大了，不知道该怎么继续谈判。广告这种东西嘛，就是要引导对方按照良性的思维去思考问题，像下面这样：

“听说广州有个地方有很大的旧货市场。”
“是啊是啊，到时候我陪你去找。”

或者是买完衣服之后跟她报告：

“我今天买东西去了哦，广州满街都是卖衣服的，都很好看。”
“我想买大衣，不知道有没有适合我的。”
“肯定有适合你的店，这里有各种风格的衣服，淑女啊，街头啊，波希米亚啊，都有。”

进一步的，“等你来广州以后”这句口头禅变成了“你回来广州以后”。
“你回来以后，我今天买了个包，很好看，你来试一试，要是合适你的话，就送给你啊。”
“你回来以后，我今天买了条项链，等你回来展览给你看哦。”
“你回来以后，我们一起去游泳吧，听说恒温泳池要开了。”

但是一不小心，就会说错话，变成下面这样——

葡萄 说：
今天把孩子放在邻居家，自己跑到公共浴室洗澡。完了出来在一条没人的街上慢走，头发披着，很香很干净，太阳也很好，飞也吹起来。感觉回到了自由年代。。。。自由啊。。
蒙古羊·许留山 说：
我每天也经常自己出去乱走……不过找不到没有人的街……
葡萄 说：
可怜
蒙古羊·许留山 说：
每条街都吵的要命
葡萄 说：
没有人的街在世界上也已经不多了
蒙古羊·许留山 说：
如果我坐在马路边，会有无数人经过然后看着我
蒙古羊·许留山 说：
江边，晚上九点过就不停有警车巡逻。如果你在江边徘徊散步，警察就会来找你，怕你想跳江。的确，跳江的人太多了。
蒙古羊·许留山 说：
广州治安也不好，晚上一个人走是危险的，抢劫的人太多了。
蒙古羊·许留山 说：
最安全，最舒服的二沙岛，住满了千万富翁和他们的女人。而且现在也不安全了，前个月有女人被抢劫并杀掉。
葡萄 说：
城市故事多。
蒙古羊·许留山 说：
所以。广州基本上没什么地方可走动。
葡萄 说：
唉。
葡萄 说：
不去了！
蒙古羊·许留山 说：
不要啊
葡萄 说：
害怕被杀。
蒙古羊·许留山 说：
！
蒙古羊·许留山 说：
惨叫！
蒙古羊·许留山 说：
不要啊！
蒙古羊·许留山 说：
你来了我们就可以出去走了嘛。两个人还是比较安全一点的。
蒙古羊·许留山 说：
可以半夜随便乱走啊
葡萄 说：
我可是牛棚老板。容易被杀被抢的。
蒙古羊·许留山 说：
吐……！！！
葡萄 说：
说不定啊，牛棚名气那么大。。。
蒙古羊·许留山 说：
再吐……
葡萄 说：
什么事情都可能发生。
葡萄 说：
不去了！
蒙古羊·许留山 说：
不要啊！！！！！
蒙古羊·许留山 说：
我会保护你的！！！！
蒙古羊·许留山 说：
发誓！！！！
蒙古羊·许留山 说：
我说错话啦！！！！
葡萄 说：
就是嘛，说什么不好说这个。
葡萄 说：
这个广告做得菜。

不管怎么样……再怎么对自己不满意，一年又过去了……一到生日，就有一种写年终总结报告的心情。想到23岁这个数字，有点双脚漂浮离地的感觉。

蒙古羊·许留山 说：
我觉得我的生命很失败
葡萄 说：
？
葡萄 说：
为什么失败那么？
蒙古羊·许留山 说：
你知道吗？单一麦芽威士忌比混合型的威士忌卖得贵多了。比如格兰芬迪，就是单一麦芽威士忌。
葡萄 说：
哈哈
葡萄 说：
你不能期望自己成为不是你的那个人吧。
蒙古羊·许留山 说：
所以我满失败的
葡萄 说：
钻牛角尖
蒙古羊·许留山 说：
“成为自己不是的那个人”强迫症
葡萄 说：
够惨的
葡萄 说：
我还没搞清楚“我是哪个人“你就已经开始想”我要成为哪个人“了
蒙古羊·许留山 说：
刚才忽然呆呆的想，从小到大，我好象从来没对自己满意过。从来没有。任何时刻。当然。我不是指……恩……我对我所得到的不满意……我挺满意的，得到很多，我只是对我自己不满意，从来没有满意过。太惨了。想一想就觉得很惨。

师父明天会给我念经，想到这个又觉得满幸福的。呆呆的看着下午买给自己的戒指。

蒙古羊·许留山 说：
不知道为什么。我的脑袋里现在一直闪烁着这个景象：很多很多的钻石躺在地上，上面盖着很多很多白雪。雪很厚，但还是能看见钻石的光芒……就好象，那雪反而是钻石的火焰，让它们燃烧得更热烈。
米澤牛：路過時我會在你門前道晚安 说：
此後妳會學習
蒙古羊·许留山 说：
学习？
米澤牛：路過時我會在你門前道晚安 说：
如何分辨對自己有意義的意象
米澤牛：路過時我會在你門前道晚安 说：
或者是幻覺
米澤牛：路過時我會在你門前道晚安 说：
每次當我走火入魔時
米澤牛：路過時我會在你門前道晚安 说：
就會有朋友把我拉回來
蒙古羊·许留山 说：
哦。。。。
米澤牛：路過時我會在你門前道晚安 说：
我的脑袋里现在一直闪烁着这个景象
米澤牛：路過時我會在你門前道晚安 说：
不過，這很美

下午我学会了坐地铁，以前我都不知道广州的确是有地铁的，也不知道地铁二号线这么干净，居然还有防止有人跳下地铁轨道的全线玻璃自动门。好科学啊，就这么赞叹着走进地铁。

幻想自己是一只蓝波龙——蓝波龙的意思是说，一只会持续发出飞机夜航时翅膀上那种蓝色灯光的恐龙，在雪地上持续跳跃。在森林和沙漠之间选择。

但问题是，一瓶混合型的威士忌，怎么会有可能变成单一麦芽呢？我怎么可能喜欢这个我不喜欢的自己呢？

“新的一年，继续嘲笑自己吧。”

幸好，这样的心情，在一分钟后迅速结束了……原因是，我开始啃下午购买的，无比美味好吃的鸭砘肝，和同样无比美味的湖北辣鸭脖子……被辣得整个人都迷迷糊糊的，所谓“很容易喜欢别人却不喜欢自己”的心情马上就消失了，代替它的是……“恩，要不要再写一篇日记呢，就是关于自己最爱吃的十种东西。他们是：香菇（怎么做都行）、白菜（沙锅的、高汤的、鱼汁清蒸、剁椒、火爆均可）、虾（仅接受白灼虾）、鱼（仅接受清蒸鱼和沙锅鱼）、下水（猪肝猪腰牛肚猪肚和羊肚）、鸭（仅限北京烤鸭、鸭砘肝和鸭脖子，别的都不接受）、酒酿圆子（注意，不是汤圆，是圆子，很小的那种）、云吞（馄砘也行）、冬笋、茭白、肉（猪肉和鸡肉）”……忽然就变得喜气洋洋了，无奈啊。

鸭脖子实在太辣了，一不小心，辣出了眼泪……

“一千多年以来，这些修持术于罗马占领我们地区的时代就在印度的那烂陀大学得到了发展，它师徒相传，严禁向世俗人传授，而现在，旅居世界各地的喇嘛们感到鉴于他们身处异邦这一事实，如果他们在一代人期间尚不能返回故乡，那么他们的神学知识就会衰落和消失。因此，他们准备向所有那些真心诚意地希望学习的人传授这种知识。”

在一位英国人书写的《藏传佛教密宗》里曾这么提到。事实上，似乎藏区的绝大多数活佛或是高僧都有过秘密出国的经历。有些人，会在国外旅居几个月、几年甚至是永久居住，他们秘密出国的地点包括印度、尼泊尔和欧洲，以前者居多。的确，许多密法必须由上师师徒相传，很多人去国外，其中的重要目的之一就是来到已经出国定居的上师身边学习一些密法吧，如同书中所说，保证上一代高僧的神学知识不会衰落和消失。在数个月或数年后，他们仍然会回来，另一部分人则留在国外侍奉上师，不再回来。

“我刚从尼泊尔回来。”
“在那边呆了很久吗？”
“几年吧。”

“他们有九个活佛，大部分都在国外。”
“你们寺里呢？”
“四个活佛，三个在国外。”

在藏历铁猴年，旅居印度的那位人所共知的大师曾经举行过大规模的集体灌顶。选定那一年进行，据说是因为宗喀巴某个偈语中的暗示。

关于萨迦派，这两天正在看《萨迦世系史续编》，才知道，原来第一个拉让组织并非由格鲁派建立，而是由八思巴在三十三岁时设置。“由十三种官员（即森本、苏本、却本、卓尼、仲益、强佐、噶日本、玛钦、殿尼、康尼、奇本、噶巴、阿仲等）组成专为他私人役使的机构——拉让。”后来活佛们的拉让即起源于此。《续编》说的主要是萨迦派从15世纪至18世的历史，而续书之前那本全名为《圣主萨迦世系宝精彩传记诸事如意宝库》的说萨迦本纪还没找到。很想看看五祖中的衮噶坚赞和八思巴·洛追坚赞，这两位昆氏家族里的出家者，未曾娶亲生子，那么作为世袭继承的萨迦派，在那两代的传承时采用的是什么方法？像汉人一样过继吗？不得而知。另外，萨迦派俗家的世系中，基本上每人均有妻子生育，但奇特的是生育非常平均——许多代的许多分支里，每房都生育有三位男孩，户户如此，三，神秘的数字。再另外，“喜金刚”的修持，似乎与这一派密宗有最多的联系，他们主要修持的，便是依《喜金刚》为本尊修生圆二次第的《道果》法门。

之所以跑去看传记，是因为，对比大论而言，传记看起来要顺畅得多……毕竟不是本颂，看起来没那么吃力。当作课间休息，而且我觉得萨迦的故事最多，比如“其弟达钦江贝札巴贝桑波，拜诸位喇嘛圣者为师，精通金刚乘，尤其是对于修持、心极奋勇，曾将发辫拴在孜东寺杨柳寝宫护法神殿的屋顶上，经常勤奋修持至深夜。当年拴发辫之铁钉至今尚在”。而这个人的幼弟，据说曾经亲见本尊大黑天护法神（即出世间护法玛哈噶拉）。

“执而明了，为执境之性相，分为：定有，定无，不明了事三种。由量识缘到，为定有之性相；由量识虽可见但未缘到，为定无之性相；虽有但彼补特伽罗之量识不能见到，为彼补特伽罗不明了事之性相。不明了事分为三种：一、彼补特伽罗由于处所不明了之不明了事，如对在其他房舍中居住者之状况。二、由于时间不明了之不明了事，如明日此处居住者的状况。三、由于自性不明了之不明了事，如于前面地上之虾莎(鬼魅)。”（因明七论入门，《宗喀巴师徒文集(rje yab sras gsung vbum) 》第十八帙(tsha pa)）

谢谢唐玄奘，现在看的五部大论的本论，仍是唐朝他翻译的版本。想想他可真不容易啊，那么长的经文。再次鸣谢唐僧。也谢谢许多从汉地去藏地求学的僧侣，他们用几百万字的篇幅，在解释几千字的本论，如果没有他们翻译和写就了参考和解释本论的书籍，阅读本论更加无从谈起。

飞到适当高度上维持了一两个小时之后，上床睡觉。在奇怪的睡眠浅度上维持了一两个小时之后，下床上网。时间是夜里三点，意甲国际米兰对尤文图斯的比赛刚刚开始，帅哥们的照片依次出现在球场上方的大屏幕里，看得人目不暇接……我开始在深夜进行对邻居们的友好拜访，依次打开众人blog，亦目不暇接……被邻居们惊人的幽默感而依次倾倒……再次目不暇接……

水木乔纳森同学写洁尘同学：“《日本耳语》一书中最能体现（泄露？）洁尘创作方法论的一篇，应该就是《一生的水》了（什么，方法论？是的，即便只是一个专栏作家，她也必得有她的“诗学”）。“一生的水”是三宅一生推出的一个香水系列，洁尘无保留地赞颂它（“叹为观止”、“登峰造极”），不是因为香水本身有多么芬芳，而恰恰是因为这个名字（也就是那个朱丽叶认为没有意义的东西），因为它的字面，因为这个字面带来的一系列能够“唤起每一个女人欲望”的联想。然而，洁尘随即困惑了，很真诚地困惑了，因为按她的逻辑（是的，即便只是一个专栏作家，她也必得有她的“逻辑”）。”聪明人的幽默是多么的令一般人吃不消啊，即令知道他是刻薄的，但不得不因为他的聪明和“更高的高度”而笑不可抑。私下猜测乔纳森同学有点人格分裂早期症状，或者最近他的心不定？不然怎么会为自己不喜欢的人写这么多字，并且因为不喜欢的人而情不自禁的流露出自己的智力水平呢……

冬冬同学写某朋友：“出去吃飯，同坐的一位g君突然說：“你們不覺得康德有點象我嗎？哦，不對，是我有點象康德嗎？”沈默，沈默，沈............默。他列舉兩條理由：一，我的生活非常規律，二，我在一些小病開始之前就會想辦法消解它（康德還有這一手？）m君小心翼翼地說：“可是康德長得很矮，很猥瑣呢。”g君挺直腰板：“難道我不猥瑣嗎？”

银色快手同学写他和好友去影院看恐怖片：“我在進戲院之前，買了牛犍和牛肚混合的滷味，還沒看到片中一家人被兇手活活砍死，就已經和好友Betty 兩人啃完了，我還和身旁的小藍說，記得以前跟女友一起去看《七夜怪談》的時候，她買了滷雞腳解饞，只要一看到恐怖鏡頭就拚命抓起雞腳地啃，解消她心中的恐懼，害得我每次看見韓國恐怖片再生的貞子映像，都會不自覺地聯想到她「啃雞腳」的畫面。”

最近，我自己本人好象没什么幽默可言……脑子现在还不是很清醒……在看下午和安静的聊天记录。

蒙古羊·许留山 說:
昨天晚上和几个朋友泡吧。。。第一次泡吧。回来以后。看见舒服的沙发就想，这个搬回牛棚就好了……还有奇怪的厕所，也想，这么豪华的厕所，搬回牛棚就好了…………喝东西，打车，吃饭，大家都不要我出钱。。因为“你失业了，我们请客你”， ，发了一晚上呆，回家。
蒙古羊·许留山 說:
昨天晚上做了个梦。好开心。来到类似中甸去德钦那条路上那种大山间的村庄的地方。走了很远的路，腿都疼了，四周特别美丽。和一些精灵族一起看四幕剧演出，演到一半抓贼，拿回了四部手机，剧停下，剧中的大狗狗跳下来和我们玩，变成人，一起做面包布丁吃。然后下一幕剧音乐响起，停顿，它们又变成狗狗们，又开始看音乐剧。腿走到很疼，找不到小村庄的时候我想找辆车，哪怕是自行车去找那个村庄。但是有个声音告诉我，如果用车，你永远找不到那个小村庄，于是决定自己走着过去。
静 說:
好梦啊。写下来吧
蒙古羊·许留山 說:
在梦里的心情，十分平静和放松。
蒙古羊·许留山 說:
你平时做梦的吗
静 說:
我做了个梦我在城市的街道上狂奔，然后突然停下，两边的高楼忽然崩塌，前面出现一大片幻境。美死了
蒙古羊·许留山 說:
飞了飞了飞了……

三点四十七分，体育频道里，意甲比赛直播员说，“电视机前的观众可以发送短信来猜测本场比赛的胜负。”

听说杨基村的阿强麻辣烫（和老四川、二郎田鸡火锅一样并列为三家我爱吃且吃后必腹泻一天的店）开分店了，分店开在天河村。看来，他们的开店理念应该是……“开遍广州城中村”。听说二郎田鸡也要开分店了，不过它不像阿强那样继续走亲民底层路线，分店准备开在环市路，也就是说，要涨价啦。

前天经过一家饭店的时候，它正在招聘——楼面服务员、楼面领班、拖地工、刷碗工、白案，等等。想起自己“一年内做十种服务生”的伟大想法，走进去报名应聘，要求在这里做一名饭店服务员。领班询问了我有无工作经验等后告诉我，我可以在这里做楼面送菜服务员，或者是刷碗工。欢天喜地之，准备掏出身份证来登记，做一个月上菜的服务员。但领班又告之，“应聘者须有有效证件”的意思是，除了身份证，我还得有健康证和未婚证。健康证可以在街道开，但未婚证只有老家的派出所才能开。晕倒，不得已而放弃这份很有前途的职业……哭……

妙人不长命，闷蛋活千年。

闷蛋也不是那么好做的。比如我现在，回来快一个星期了，日记越写越短，基本不见人，素茶淡饭，在电脑上以LOEY的名字乐此不疲的打企鹅运动会（www.yetisports.org），买买碟——师奶余生，标准的一个闷蛋。

但即使是一个闷蛋，在某个地方持续的生活，也需要有一两个坐得住的地方。所以准备出发，以双脚丈量居住地，寻找一两家能让我安心坐下的咖啡馆，把它定义成，家以外我能逗留一两个小时，或者两三个小时的地方。就像基督徒赵梅开的挪亚咖啡、牛棚或者松赞林，能够安心安意的在那里坐着，有朋友约会就自然而然的去那里聊天，赖到阳光慢腾腾走进来、照上身才心满意足的离开。

但很可能最后我能发现的地方只是街道。一条又一条的街道。我唯一能逗留的，家以外的地方。

每天都有一部分时间，被我用来铺陈所知道的一切。同时也越来越深的觉得，叙述本身就是一种罪过。

显密并行，非可轩轾。显重理解，密重事修。密非显，无以探其旨趣；显非密，无以得其究竟，如车两轮，缺一且不举，况行远耶？——张莲提《中阴救度密法》译序

我的上师有个学生名叫阿帕·潘特（Apa pant），是个杰出的外交官和作家，曾任印度驻许多国家的大使，也是禅修和瑜珈的修行者。他每次遇见我的上师，总会问：“如何禅修？”他遵循东方传统：学生要一再询问上师一个简单而基本的问题。
有一天，当我的上师蒋扬钦哲正在锡金的首都刚德的皇宫寺前，观看喇嘛舞的表演时，被戏中丑角的滑稽动作逗得咯咯笑，阿帕·潘特却一直去吵他，问他如何禅修。这次上师决定告诉他一个最根本的答案：“瞧，就像这个：当过去的思想消失，未来的思想还没生起，这中间不是有个间隙?”
“是。”阿帕·潘特回答。
“这就对了，延长它，这就是禅修。”——某僧侣

辛巴达航海说：
还没睡呀
许留山说：
在学经
辛巴达航海 说：
啥经
许留山 说：
看一些东西，辨明智识。

辛巴达航海 说：
回去是不是感觉特好
许留山 说：
没有什么特别的感觉
许留山 说：
想保留一些不改变的东西
辛巴达航海 说：
不改变的是什么
许留山 说：
灵
许留山 说：
今天看经文的时候想到一句话
许留山 说：
汝乃天
许留山 说：
我乃灵
辛巴达航海 说：
为什么会想到这样一句
许留山 说：
就是脑子里突然蹦出来的
许留山 说：
我应该做作为灵该做的一切
辛巴达航海 说：
应该是些什么
许留山 说：
就是当下我正在做的一切

辛巴达航海 说：
你想你师父了怎么办
许留山 说：
打算明天给他打电话
许留山 说：
从前天晚上师父给我灌顶之后，心里就有了懊悔。可能当时因为在酒店外那种嘈杂的环境，以及灌顶方式的原因，在师父结束灌顶后不是感谢和敬礼，而是惊讶地反问他，就是这样吗？事后很懊悔。但现在也不这么想了，懊悔反而是一种新的嗔念，不如放下它，忘记这种懊悔和这件事，努力去学习新的经文，得到新的菩提之心。可能是更好的态度。
辛巴达航海 说：
疑问总会有的，无形无我，没有几个人能做到，你今天的缘分，受那样的礼，是最好的，因为有了疑问，所以会精进，所以才会有机会得到更多智慧。所谓灌顶也是结缘，在你的心田中播种了佛种，你的精进会一点点润泽她，开莲花，结正果。
许留山 说：
只要已经结缘，心中便应欢喜
辛巴达航海 说：
记得师父曾在多年前送了我一串佛珠，当时那佛珠很漂亮，是少有的菩提子的，师父却说，这一串不太好，我当时以为他是怕我执念于是他送的，才说。今天，多年过去了，那串佛珠已经有好多粒珠子残破了，却原来，他说的是平常的话，好好听就是了。
辛巴达航海 说：
执念很多时候是晓得的，却绕不开。
辛巴达航海 说：
或者反而绕不开
许留山 说：
慢慢来吧，在进入中阴之前。和师父临别前，他最后一句话怎么对我说的……不要着急，慢慢走。也许他是说当时天黑了，慢慢开车下山，或者是说慢慢来。总之善护念。好象任何事情都在把握一个尺度，24小时都在跳钢丝舞
辛巴达航海 说：
啥时候练就走钢丝如履平地就成了，尺度在把握中，总有一天会变成自然
许留山 说：
反正挺难的。。。。。如果和师父说就当这一世的轮回是新一轮的电子模拟游戏，要好好打，他肯定笑晕
辛巴达航海 说：
不会，他一定蒙，听不懂
许留山 说：
过几分钟就休息了
许留山 说：
不看书了
许留山 说：
每天看两小时
许留山 说：
然后下课
辛巴达航海 说：
从什么时候开始每天两小时的
许留山 说：
今天。昨天六点到家，吃了饭就呼呼了
辛巴达航海 说：
能坚持多久
许留山 说：
不知道。不去想。